樂園存在嗎(三)

一、二、三

四、五

樂園的圖像 宮部美幸.樂園 (獨步文化,2009)

(以下部份,關乎小說內容,小心)

(若只想讀書評的,可以只看雙數部份;若只想讀社會討論的,可以讀單數)

六、

 
宮部的眼中,善人為了責任,也為了保衛自己的善的盼望,會迫逼自己對抗不懂回頭的邪惡,所以會有殺死自己兒女的父母。不過,他們要懂得付代價。
 
《樂園》中的這對父母有兩個女兒。在父母眼中,長女已經壞透了,被鄰居發現與不同的男性出入時鐘酒店,還傳出與不良少年欺壓其他同伴的傳言。幼女還未長成,但漂亮、純真而惹人憐愛。在他們的眼中,長女無論對哪個人來說,也是一個不能回頭的惡人。作為她的父母,他們要為這個人的行為負上責任。他們嘗試過不同的辦法。最終在一個晚上,他們發現女兒和「男朋友」駕車撞死人,她為了掩飾而棄屍荒野之後,最後將女兒殺死。
 
他們的代價是面對自己的虛怯和他者的惡。他們承認這是為了幼女而作,但幼女的成長卻是畸型的。畸型的地方在於,他們從來不敢遠行,也不與別人打交道,怕別人找上自己的門,在蛛絲馬跡中,得知自己藏屍的秘密。他們沒有勇氣,去承擔自己的道德抉擇。
 
另一方面,他們也沒法不與那個「男朋友」妥協。他知道他們殺死女兒,他們也不得不乖乖地接受他多多少少的勒索。他們無法向別人申訴,也只能假借不同的藉口向人訴說自己的痛苦,或者借款。
 
面對邪惡,但奇蹟普遍不存在的世代,善人的路是孤苦的。即是他們渴想樂園,樂園卻遙遙不可及。
 
七、
 
所謂「宗教右派」的興起,其實不過也是為了自己的責任,和保衛自己對善的盼望,所以才迫逼自己面對這種挑戰。
 
如果看清楚香港基督教社群的本質,其實不難發現,一般教會對社會事務的立場,和一般的市民沒有甚麼大分別:即是一貫的政治冷感。如果你要舉出一些在九十年代或者之前參與社會運動的人的名字,你會發現,他們大多和當年的民主派重疊:馮智活、朱耀明、余達心、劉千石等等。
 
後來,吳明欽和之後涂謹申等等,在港同盟和民主黨裏面,其實也不大強調自己的基督徒身份。他們雖然在政治活躍,在教圈內也不常見到他們以此作為號召。
 
明光社的出現的確是一個令基督教圈子改變的一件重要事件。事實上,明光社的出現,和當年蘋果東方,以黃色辦報不無關係。當年,教圈內開始有人提出媒體對社會大眾的影響力,一方面,他們了解到要對抗媒介所作的污染;另一方面,他們也發現其實自己也可以利用媒體作為發揮自己影響力的工具,教圈內開始有人提出媒體對社會大眾的影響力。現在不少香港出版社才有的有聲書,在基督教的圈子裏其實一早流行。對於媒體的運作,他們其實不能說不懂。所以,不少機構開始組織自己的媒體,或加強有關方面的投資,於是才有影音使團之類,以傳福音為主的媒體機構。而明光社,在這個背景底下,就是要對抗這個環境的產物。
 
(tbc)
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About Johncoal

莊炭頭,黑口黑面,體形龐大,在新區舊區中學任教新新學科。努力學習發聲,並以指導學生找出自己的聲線為業。

2 responses to “樂園存在嗎(三)”

  1. fongyun says :

    蔡志森本來就來自傳媒,怎會不懂﹖

  2. johncoal says :

    當然,不少傳媒人是基督徒,但教圈整體氣氛而言,到這個時期,才開始反省自己在社會議題的位置。所以,才開始有這個組織的誕生。

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